佛法心要筆記(9)佛法心要筆記(9) 2011-3-19 講師:上道下玄法師  整理:筆耕組 *筆記係根據語音檔所記錄整理,疏漏在所難免,若有發現不妥之處,請參考語音檔或影音檔,一旦發現錯誤,也請不吝指正,以裨益更多學員。 《問答》 1. 佛家所談勸人不要太著相,但是現在許多的佛寺道院皆鑄造許多莊嚴華麗的佛或道的神像,有些眾生前去求財、求願,但不是每個眾生皆懂得佛法道理,一旦不能如願而造成眾生的口業與業障,這不是適得其反嗎?請問寺院有必要鑄佛神像?若見諸相非相,即見如來,心中有佛何需悟相? 答、各位知道自己叫什麼名字嗎?知道!一講到自己名字有沒有很熟悉啊?有,對吧!為什麼會有很熟悉感覺?知道嗎?你上一生叫什麼名字你知道嗎?跟這一生同一個名字嗎?也許不是,對吧?你小時候還沒有被安名號時叫什麼名字?不知道了,對吧?居士有沒有發現這名號只是其中一種法而已?有沒有發覺每次一叫這個名號時,自己的心就會有很強烈的動作?會很熟悉,會忽然警覺起來,如果聽到叫別的名號跟你無關的時候,你會發覺你的心都很沈穩,可是一講到你的名號的時候你的耳朵會變很大,你看我們的心會對某些東西會有強烈的趨向力,所以在修行的過程,首先六根的分別要先停掉,那個叫作分別我執。你是出生之後人家教導你才有的執著,都況且這麼強,有發現嗎?有沒有在打坐時忽然別人叫你名號,不知道他在叫誰啊?有時候有,有時候沒有,有時候會不小心把煩惱稍微壓住,可是有時候一叫到名號或講到這名字的壞話,耳朵會變得很靈敏,你看看這只是分別我執喔!還有一種是俱生我執,就是人家不用教你,你就會執著的,就像你的身體被刀子刺到時候會不會趕快縮回來?然後心裡會不會嚇一跳?你看那個執著在你破壞六根的時候它就馬上出現。所以有一種執著是來自於對六根保護的執著,那就是與生俱來的,第二種執著是後天慢慢教導你才慢慢知道的稱為分別執著。修行是不是為了對付這兩種?是不是能夠修到對這東西不再恐懼?你看以前那個要殺害阿羅漢的時候,那些阿羅漢只是對著殺害者起慈悲的心而且看著殺害者、對他同情,他有沒有很恐懼啊?所以他俱生我執是不是斷掉了?我們也是一樣,你有多少修行工夫,是不是看這兩件煩惱就知道了?現在發現到了,對吧!就是那麼簡單的兩件事,可是很不好斷喔!  現在我們再來談佛像,佛像雖然是從分別而來的,小時後你就知道那是佛像嗎?還是一出生看到佛像就知道那是佛像了?可是佛像是不是勝過一切相啊?至少你看到祂心裡會覺得自己好像低下很多,煩惱會少很多、會謙卑許多,所以在你的分別我執仍然有時這佛像很重要喔!可是分別我執沒有時,你認不出誰是誰?知道差別嗎?你連自己的名號都認不出來,何況那個佛像。所以到底寺廟佛像重不重要?你要問你自己。你看我的答案都是要問你自己,有沒有發現?這就是偷懶的方法。所以如果你的分別執著還在的時候,一聽到你的名字還很明顯執著的時候,那個佛像就很重要,如果你聽到你的名字還有所有東西都已經沒有力量了,你看到佛像跟看到一切是一樣的,這種東西不能說它重不重要,要看現在眾生到底還沒有那些執著,沒有執著當然佛像可以不要,可是畢竟現在還有執著,但不要弄太漂亮的佛像,因為很花錢,知道嗎?知道那是佛像就好了。  要記得修行就是在對付這兩種力量,如果你在打坐時候忽然被別人打一下還會嚇一跳,就代表你的俱生執著還很強烈;如果聽到你名字或者跟你有關的一切東西,心會忽然對它警覺的話,就是分別我執還很強烈,一定先斷分別我執,俱生我執才會斷。所以你說我修行修到哪裡了?其實不用問別人。你現在手不小心碰到熱熱鍋子,如果你的執著變得很薄,一摸到鍋子的時候沒有任何恐懼,你知道是熱會縮回來,但不會嚇一跳,如果發覺一觸到就馬上縮回來,就是那個執著在作用了,那個執著在危險的時候會馬上發生。所以在你要捨報或遇到危險的時候,那顆執著會變得很明顯,那是俱生我執。還有一個就是你可以忘掉名號嗎?可以忘掉你現在住哪裡嗎?可以忘掉這一切嗎?如果可以忘掉,你的分別執著才暫時被你壓下來,所以這兩件事情就是修行者要做的。  為什麼俱生我執會對色身一開始就執著?原因就是因為你對色法的執著才會入胎。所以第一念就開始執著這個色法是自己了,這一生到結束前這個執著都沒有停掉,因為第一念就是因為這樣入胎的,在最後念捨時後還是有這執著,它馬上會轉向下一個地方去攀著,那個執著是相續的,沒有人教,就是因為有這個執著你才有辦法受生。第二個就是出生之後六根慢慢學會分別,知道那是髒的、那是不髒的,那些都是分別執著。所以念佛念到很清淨時,你會發覺好像髒和不髒好像不見了。或是晚上看到黑矇矇會不會很恐怖?或者念佛念到很平靜時看到黑矇矇不會恐怖,對吧?那些都是分別執著。譬如你很怕大蜘蛛,如果你念佛念得很平靜,你看到這蜘蛛你不會恐懼;如果你的分別執著很強的時候,你看到大蜘蛛毛孔會變很大顆。所以修行大概不需要問別人,自己內在還有多少力量存在?自己會很容易發現。所以千萬不能認錯,不能說我念佛念的很久我有幾年工夫,這跟幾年工夫沒有關係,要看你的執著有沒有被你降伏?有降伏就是你的法門真的有打中你的煩惱,如果沒有降伏就要改變,知道嗎?有時候去廟裡求這些、求那些,會不會增加你的執著?可是當你的執著還不能斷的時候,有時候求一求心裡會不會比較平靜?所以這些東西要看你的程度,每個人狀況不一樣。我不能說佛像丟掉好了,或者佛像一定要弄的很漂亮,因為這跟每個人的煩惱有關係喔! 2. 家人往生,孝服在身,多久以後才可以參加婚禮,去寺廟拜拜? 答:上次我阿公往生,結果我是住哪裡?住寺廟。沒有多久我阿嬤又往生,我住那裡啊?寺廟,我不住寺廟也沒有地方可以去。對我來說:從第一天就回寺廟住了,在家居士因為有時候會擔心這一些東西會有忌諱,那你可能要去看這些人會不會忌諱?會忌諱可能會不歡迎你,可以出家人有沒有人死掉好像人家都歡迎,是吧?我也沒有辦法講,這問題沒有辦法回答,大概跟人的執著有關,要看對方的風俗,我沒有辦法講。像有些人他沒有這些忌諱的,對他來講就辦公室出租沒問題,你看外國人有沒有這些忌諱?所以,你幾時到他家都可以,只要跟你是朋友。可是在台灣可能風俗問題,他可能看到你,心裡會有事情,那心裡有事情、有什麼問題就會想到你身上,知道嗎?就是這樣子。 3. 佛說不殺是大慈大悲,所有生命平等生存權,當細菌蚊蟲帶給人疾病如霍亂,此時是否大開殺戒或不殺?如何是好? 答:你不要去思想那個細菌,你看不到的東西不要去思考它,世尊以前弟子也有發生這個問題,那個弟子有些已經證到天眼力,他看到喝的水裡面有好多蟲,世尊後來規定:喝水時不能用天眼去看那些眾生。這個世界你沒有辦法避免,就像你現在呼吸空氣中有沒有小蟲子(微生物)?你每次都要吸進那些小蟲,那些小蟲會死掉,知道嗎?牠死掉是不是你殺牠?所以從你一出生那一剎那就開始殺生了。生命不是誰殺誰?是你到底有沒有作意去殺牠,永遠沒有辦法避免,即使你今天洗澡身上那些蟲,會不會被你肥皂洗掉?牠會死,那從今天開始是不是不要洗澡;呼吸會把空氣吸進身體,那今天開始不能呼吸;還有路邊的菜啊,菜上面會有許多細菌,一放進鍋子一煮都死光光,所以今天不能煮菜;菜一吃到肚子裡,胃酸又把牠弄死,所以今天開始又不能吃菜。那從今天開始你要怎麼過活?現在知道意思嗎?所以你要講到那最微細處,就沒有人可以活,知道嗎?可以活就好了,不要想那麼多。至於蚊蟲那些要把家裡打掃乾淨,打掃乾淨之後弄一些牠會怕的味道不讓牠進來,因為你看得到,再說我不知道,那就說不過去了。 4. 比丘尼溺水,周邊只有男眾,此刻救她、對她不敬,不救又會淹死,到底救、還是不救? 答:一個還沒有學佛的人還知道要救人,學了佛,看到別人快死卻不知道要救,真的是奇怪。應該要救,知道嗎?不能學佛之後越來越奇怪,連小朋友都知道要去救她,怎麼學了多年之後,看到快死的人卻不救她。這個人快死了,你會想他是男眾或女眾嗎?難到你的慾望真的每天都在動嗎?一看到人就有慾望?所以你要問你自己,如果你真的像電視抓到的那種(每天都在動慾望的那種),那你還是不要救。可以一般人應該不會,對吧?你路上看到人,你每個都在動慾望嗎?應該不會這樣吧!是我的話要先去救,被罵是等一下的事情。 5. 我無能法施,又沒錢布施,到底要如何修、如何行,拿什麼去布施? 答:你不能夠法施、也沒有錢布施,你的微笑可以布施。你拿錢給人家,人家是不是會歡喜?微笑對人家,人家是不是也會歡喜?柔軟語對人家,人家是不是也會歡喜?所以你的六根都可以布施,不要只想到錢。 6. 道教道士有一本經書,內有一段到西方路上要送“盤錢”,是否真需要這筆錢?如果需要什麼時候給最適當? 答:西方不用錢,知道嗎?阿彌陀佛有沒有在經典說要放多少錢在身上?還是阿彌陀佛要受賄賂?死亡是個人自己的善、惡業、正念、不正念,那就是你的錢,一念正念就是通向佛國的錢,這就是盤錢。是否真需要這筆錢?就是你要有正念,正念就是那一筆錢。如果需要什麼時候給最適當?你在生時候就要開始給,知道嗎?因為在生不給等到死後口袋沒半毛錢,這樣不行,知道嗎?在生怎麼給知道嗎?你本來叫什麼名字知道嗎?從今之後你只知道自己叫阿彌陀佛,所以念念念自己,這時候就是念念給衪了,所以從此不知道自己名字,只知道自己叫阿彌陀佛,阿彌陀佛就是你自己,不要認為那是別人,所以念念念自己,就是阿彌陀佛,從今天開始念佛時就改名叫阿彌陀佛,念念都警覺,念念耳朵這麼大。不要別人講你壞話才耳朵大喔! 7. 殺生為業會不會帶來業報?全世界的殺生會不會帶來災害? 答:殺生一定有未來所感招的,你在殺生時,眾生心會不會苦?會不會擔憂?所以你也會感受到相同的苦而擔憂,所以相似的影像會在你因地裡發生,果報是另外一回事,所以殺生會帶來恐懼,不是環境帶來的恐懼就是你色身帶來的恐懼,一定會讓你產生相同的恐懼。 l 所以居士一定要記得:一、無論你在修什麼法門?要對付的是兩種心裡理,二、學佛學久了,絕對不要變怪怪的,知道嗎?從今天開始變一個很奇怪的人,如果有一天你跟佛陀一起散步,看到一位女生溺水,佛陀會不會救她?佛陀會不會跟你講“那是女生大家不要去救她”然後看著她死亡再幫她念佛?佛陀會不會這樣講?不會,因為衪自己就是佛陀。那祂會不會叫你念衪的名字?不會,那祂會不會念自己名字?祂自己一直念我是釋迦牟尼佛、我是釋迦牟尼佛,有沒有這樣子啊?沒有,所以應該要去救,知道嗎?那一念念佛的確會讓你的心靜下來,可以你的行動還是要去做。那如果這時女生換成一隻母狗呢?會不會去救啊?如果是母蟲呢?會不會去救啊?你認得出來那是母蟲嗎?不認得,對吧?那你就救她的時候,她認得你是男眾嗎?不認得對吧?所以這只是認識上的問題,就像母金魚看到你(男眾)會不會喜歡上你?那男眾看到母金魚會不會喜歡啊?就是這樣,因為分別的緣故才有男女。那一顆分別心不是剎那都會出現的喔!如果剎那都出現那很恐怖,知道嗎?所以它只是在某些情況下會引發的,所以你也要記得,如果你這一念心,念念都趨向平等的時候,這時候你不會知道,在救的時候你也不會去想這些事情。可是如果你現在的心不是這樣的時候,你有沒有發覺男女分的很明白啊?所以要問問你自己。  可是我覺得還是要先救,不要問那麼多,問到最後她就死掉了。  所以要記得修行是讓你那一念心變清淨,不是讓你變成一個很奇特的人。你如果覺得我是男生,那一死掉沒有色身那一剎那,那時後你是男生還是女生?然後下一生一轉生你變成女生的時候,那上一生男生又去哪裡?反覆問問自己,男女真的永遠是男或永遠是女嗎?有一個人是無量劫都是男生或無量劫都是女生嗎?這不一定,對吧? l 各位要記得在修禪定時,第一個目標在除掉你的分別執著,如果你還知道你念的是什麼意思?還想要去分辨它的話,那個分別執著不會停,你不妨試看看,如果你在打坐時候一直不斷去思惟你所念的那個東西,一出來的時候,是不是別人做一點善、一點惡,你會發覺你嫉惡如仇,好像沒有那種平穩的心。如果你在念佛時候念到自己的心,沒有那種分別,會不會發覺或者出來時會發覺很多東西都能包容,所以除掉分別執著是你第一目買屋標,直到你對色身這些執著都停掉的時候,這時候你會發覺色身所有那些腺體會慢慢不動。什麼是不動?就是看到食物口水也不會留出來,這時候一打坐完剛要吃飯時候,發覺嘴巴裡沒有任何口水,就是你沒有辦法吃那個東西,那個是連我們分泌系統都會停掉的,所以你的執著它會直接影響你的內在分泌系統,你看我們現在對食物貪著心很強的時候,有沒有發覺口水會一直跑出來啊?比如:你現在想到檸檬煮的雞肉,有沒有覺得口水快要湧出啊!這時後如果口水要湧出就是對過去法的執著,你會發覺酸酸的味道還記得,所以你現在的法門能不能告訴你酸酸的,這時你沒有那個口水,如果能夠的話就是你分別力變很弱喔!如果跟你講還是一樣的話,代表什麼意思知道嗎?就是念佛歸念佛,貪著歸貪著,就是念完還是要貪。在你念佛如果還發覺有很多感受或黏著,在你這一次念完佛之後好像沈靜下來了,就是心的勢力開始變小了,代表方向開始走對的,就是你可以繼續下去。如果你把這一次做完,雖然很靜不會動,但一出來依然一樣狀況,任何東西都沒有改變,就代表你在那裡面睡著了,沒有停止任何東西,只是你好像在裡面昏沈下來。所以有沒有打中煩惱你自己知道喔!  各位還記得我們一開始講的嗎?修行跟你認識任何人沒有關係,有沒有發現到?因為你的六根裡面一直在反應你的執著,這些執著什麼時候停下來?當你發覺你的執著開始強烈的時候,譬如:眼睛執著開始強烈的時候,你會發覺眼睛會很酸痛且容易流眼淚,這些身體的直接反應,就反應著你自己現在的執著。這種東西有沒有辦法騙人家?沒有辦法,對吧?在你執著強烈的時候,呼吸是不是改變了?身體反應是不是改變了?這些東西就是直接會告訴你這是從執著來的。 l 所以要確保這一生修行沒有走錯路,一定要記得,這才是真正的煩惱,因為那煩惱不是你想像的,我今天快樂、不快樂,不快樂叫煩惱、快樂叫不煩惱,不是這樣喔!因為你看,今天你的快樂與不快樂都是你強烈的執著才有的,所以那個執著有沒有平靜下來啊?沒有!所以即使今天一位師父說法說到你心裡很高興,你的執著有沒有停掉?你跟居士們談論佛法談的很高興,那執著有沒有停掉啊?都沒有啊!因為一看到東西,分別心還是會跑出來;別人一講什麼,我們耳朵還是會變很大。如果很喜歡聽人家的新聞的時候,一講到誰和誰怎樣?就會耳朵變很大,在那時候,再沒有精神也會精神就來了。所以你看那個執著的力量是不是就是這樣子?就是心力,會引起你心的力量。  如果假設你現在沒有這個肉身,沒有肉身是不是沒有地方了?如果你執著那兩條魚在那邊玩得很愉快,你是不是剎那間心就在那兩條魚身上,你不去入胎那誰去入胎?所以廣欽老和尚才講:連你貪著一棵草你都還要再受身生。因為現在有肉身我看著那東西要執著,是不是我還要動肉身才能走到那邊?如果沒肉身需不需要動肉身啊?是不是執著一起心就在那邊了?所以你要投胎很快,不用怕不能投胎,不用擔心要有錢才能上路,沒有人阻擋的了你去投胎。所以你看兩隻狗狗玩得愉快,這時對狗狗的戲論貪著,你的心馬上就掉在那上面喔!你就要去投胎了,知道嗎?所以戲論也會造成投胎,強大的業會產生影像,你會看到投胎的景像,會黏著那個景像也會馬上去入胎。強大的業會產生影像,習氣會因為周邊環境的緣故,你喜歡狗狗貓貓玩得很愉快,會跟牠們玩,心一黏上去就會投胎了,知道嗎?所以是因為貪著而入胎,世尊有講過:你那分心就是因為貪著法界而入胎,那就是三有,所以愛、取、有,他一定會有“有”,會受身生,知道嗎?所以你這一生在修行,不得不對付這兩種力量,因為這兩種力量在死亡時候,沒有肉身阻擋你。現在你活著時候有肉身,所以我可以告訴自己身體絕對不要動,我不要走過去,我不要去貪著那東西,但是心裡還是會一直去黏。可是死亡時候沒有時間讓你緩衝,一黏著就過去了。 《上課》 ‧ 復次,因暖熱癢等生貪欲蓋。因重滑沉等觸生睡眠蓋。因動浮冷等生掉悔蓋。因強澀等生疑蓋。又因重堅澀等生瞋蓋。當知觸等發時,能令四大發病,及生五蓋障法。或言是魔所作,若發動時,如上過上所說,皆魔觸發。云何以此為初禪耶﹖答曰︰不然,若如汝向所說,觸發之相,此是生病、生蓋之觸,若如上說及增者,亦是魔觸發相。 復次,因暖熱癢等生貪欲蓋。→這些東西會升起貪著,就是上個禮拜講的觸動,這些東西生起時心裡會非常愉快,喜悅、樂受會跟著生起,心會有強烈的喜一直在那邊任運。強烈的喜是長怎麼樣知道嗎?就是你好像沒辦法阻擋自己。這個世間上的東西你還有辦法阻擋自己,但在這幾種生起時你是無法阻擋自己,就好像你已經是最極限下的喜貪。知道最極限下的喜貪是長怎樣?你有沒有淫欲在發生時候,那個淫欲的極限就如同這裡面一樣,所以在那一剎那,心是沒有辦法阻止自己的。這個時候也是一樣,如果你發覺你已經可以突破這階段的時候,回來欲界色法的淫欲時候,你會發覺它並不強烈;可是如果你過不去的話,你會發覺欲界色法中的淫欲會非常強烈。如果你能如實的過去,它會把五蓋的煩惱慢慢鎮伏下來,五蓋就是有貪欲的問題,那貪欲最強是不是淫欲?如果想像不到的時候,你不妨去思考那個階段,這時候你會發覺心已經沒辦法收攝起來,原因就是你的心沒有辦法在這幾種欲望下經過,所以暖、熱、癢在發生時候就如同這樣子。 因重滑沉等觸生睡眠蓋。→這時候如果是重滑沈等觸的時候,這時候你的心會非常難提起來,好像一直被限制著,想要把心提起來都沒辦法,這時候你的睡眠煩惱就會生起。所以第一個貪欲蓋會跑出來,第二個睡眠蓋會跑出來。 因動浮冷等生掉悔蓋。→譬如你的動浮冷觸生起時候,你自己的心會趨向憂悔的階段,憂悔是什麼知道嗎?就好像你開始懷疑這個人生活著有什麼意思?有沒有經過這個階段啊?被男女朋友拋棄的時候就是這種感覺,這時掉悔蓋就會跑出來,就開始懷疑這個色身到底是什麼?如果你的掉悔蓋在發生時候,你會發覺你很喜歡跟別人談天,有發現嗎?在你做了什麼壞事,心裡一直要想的時候,你會一直想要找人聊天,很怕孤獨,有沒有發現啊?以前小時候做壞事,想一想喔!所以你會發覺這個人一打坐,起來時候很怕孤獨,大概冷觸婚禮顧問那些開始發生了,這時他會一直想要找人講話、談論佛法…,如過一沒有人的時候,他的心裡會很沮喪,沒有辦法自己孤獨自處。就是掉悔蓋很強的時候,這時候你一定要陪他聊一聊,因為如果這時候沒有陪他聊一聊,他很容易把自己生命了結掉。知道打坐生掉悔蓋時要了結生命的心是非常強烈的,因為他的崩潰好像失去親人、財產,全部都失去一般,他的掉悔就如同這樣。他會對自己一切產生悔,這時候會很強烈想要尋求死亡,他看到什麼都好像他欠別人的,他會忽然跟你講“他過去欠誰的業障”,這時候他有可能去撞死,他看到大卡車會跟你講“他過去生欠誰什麼東西,就是欠這台卡車,因緣到了,他要死在卡車底下。”這時候要記得他不是真的證得阿羅漢了,這時他是掉到掉悔蓋裡面,所以這時候很多人會犧牲掉。世尊那時很多修行者在修不淨觀時候,在這個階段時候,很多整個僧團自殺,他們僧團整個把自己所有財產給居士,叫居士把所有人殺掉,後來其他比丘來到寺廟時候,一看怎麼所有師父都被殺了,因為他們已經掉到掉悔蓋。所以在對治不淨觀時候,如果你是修這個的人,你對掉悔一定要特別小心,修數息觀比較不會產生,因為數息觀比較容易產生貪欲、睡眠,掉悔通常在修觀的階段很容易發生,如果發覺你自己喜歡修不淨觀,常觀不淨,觀一觀覺得生命好像身體裡面都是血管密密麻麻佈滿,還有整天帶著糞便到處走,好髒啊!還有鼻子裡面永遠都是鼻涕,眼睛裡面有眼屎,還有毛孔裡面一片一片整天要脫落,一片一片的鱗片又藏著細菌咬來咬去,這樣越看越討厭…,看到最後自己會想死。你發現他這時候開始有這個階段時,他是要捨報不是證果,證果不會捨報,這時你要趕快跟他講,趕快去走一走。在這階段的人對對未來都會產生懷疑,他會發覺未來還有無量的色身要繼續受生,還有無量的痛苦,所以他看著未來也是只有苦沒有樂,他看著過去的輪迴只有苦沒有樂,他看著現生,即使回到家浴室都是家人推滿那些鱗片(洗澡的鱗片會掉在地上,浴缸上都有一層),他發覺這世界因為有眾生污穢了這個世界,他會想把自己處理掉喔!知道師父為什麼那麼熟嗎?因為我以前也修不淨觀。所以要記得那時候心會很沮喪,一定要想辦法抒解,知道我如何紓抒解?我跑去買巧克力、黑松沙士,所以它是我的善知識。所以我這一生遇到第一個善知識是誰嗎?巧克力和黑松沙士。 因強澀等生疑蓋。→強澀開始發生的時候,內心會有狐疑。這不是禪宗的疑,強澀這種東西發生的時候,自己開始會對一切產生疑,即使現生所見的一切,眼前所見的一切,那個澀的感覺一出來的時候,他的疑心會跟著轉起。這時候如果你一跟他講話,他對你的話都會用疑的方法回答你,這時候他大概就掉到這裡面了,這是一種蓋喔!你會發覺,他會反問讓你起疑,他對什麼都會起疑,這是世尊以前就有的鰻魚派,他的回答如鰻魚一般,永遠沒有答案,這一類人都掉到疑蓋裡面去了,所以要先檢查自己煩惱現在是什麼處境,千萬不要覺得自己過得去喔!如果這些地方過得去,你不管看到什麼,你不會產生掉悔、貪欲、睡眠,只要你保持正念。如果不在正念,那當然會產生。初果、二果都有思失念的時候,三果對欲界才不失念,失念知道嗎?它還會產生這些,在正念裡面沒有這些東西,他的心絕對不會掉回這些東西來。 又因重堅澀等生瞋蓋。→如果是重堅澀這些產生的時候,他會升起瞋恨。就是對什麼都不樂,堅澀這個東西產生時候你會發覺,所有感受這些跟所有心所對的一切法,就是感覺它一直牢牢的制住你的心,好像拿一把刀子不斷刺著你。所以在重堅澀發生時候,你會發覺一出來的時候,好像什麼都刺著你,你沒辦法休息這一切,就是所有東西對你都有壓迫感,這時候你會發覺心一直不斷的起瞋,所有的法對你都沒有一點點絲毫的樂。 當知觸等發時,能令四大發病→這東西久了時候你會發覺這個人心會先生病,久而久之他的四大也會跟著感病。 及生五蓋障法。→這時它會障他的身和心。 或言是魔所作,若發動時,如上過上所說,皆魔觸發。→你在打坐打到一個階段快要得到寧靜的時候,會看到別人跟你比賽,不一定是誰?他會跟你比賽,會現身跟你講一些有的沒有的事情,或用一些恐懼…就是你是貪行者、瞋行者是什麼…,這時他會對著你的煩惱,會現起你所害怕的影像,因為每個人修的法門不同,這時候你不能跟他起瞋來對抗他,如果你起瞋對抗他,你會退出那個定,你會從那個定退出來,你不能降伏他。這個人出現時候你會很清楚,這個人已經在我面前了,而且很清楚看到這個人是什麼處境?而且他也會跟你講,這時候你會發現,你的心動念他會知道,他心一動念你也會知道,這時就是外面所感的魔觸了。到那時你大概心裡都會有一點力量能夠降伏他,如果過不去,從此他不會干擾你,因為他知道你過不去了。那如果過去了,也從此沒有人會干擾你,因為他知道降伏不了你。如果有發生,會有一段時間會常常發生,直到你降伏了,比如說他要你的生命,你都可以現捨報的狀態把生命給他的時候,從此沒有人可以對付你、沒有人來干擾你,如果你過不去,常常一打坐就會有人一直來找。常常聽到有人說“今天有誰來找我,來跟我講什麼?”這時候通常是過不去了,所以不要以為有什麼境界是好的喔!有什麼境界都不好,是你一直過不去才會看到。這多久會過去?要看你執著什麼時候放得下,放得下,沒有人干擾得了你,自然就過去了。所以說『若發動時,如上過上所說,皆魔觸發。』就是這些感受會先生起,後來那些影像就自然會發生,這時候你會常常看到這一類眾生存在,可是千萬不要去認為那是什麼?當你一直去攀緣或是認為那是什麼的時候,這時你的心就會走錯路,你會越來跟這一道眾生越接近,知道嗎?所以你看有些人一打坐完一出來就開始講這些東西;可是有些有人一打坐,雖然經過,但會變成一個很平常的人,你要變那個很平常的人,知道嗎?你看達賴喇嘛有沒有每天講這個啊?阿迦曼尊者有沒有每天講這個啊?阿姜查有沒有每天講這個啊?廣欽老和尚有沒有每天講這個啊?沒有,所以你要學好的。知道嗎?  

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